小時候每聽到田單火牛陣大破燕軍，一舉收復齊國的故事，總被田單的智慧與巧計折服，不過在讚嘆之餘，心中總隱隱有個疑問，那個被燕王用騎劫換掉的樂毅到哪去了呢?
當然，長大後讀了更多書後，我知道了樂毅被陣前換將後，並沒有回到燕國，而是轉向西行，投趙國而去。
樂毅報燕惠王書，是一篇不太多人知道的好文章，內容改用現在的話說，就是有一位高階主管跳槽了，老闆責問他為什麼要跳槽到競爭對手那兒去，完全不念及公司培養他那麼多年，又給他那麼大的舞台，實在太沒有職業道德了，實在太不地道了!! 這位高階主管所做的答覆就是這篇樂毅報燕惠王書。
現在大概也沒人有力氣慢慢欣賞了，我就摘幾句給大家品味一下，其中最有名的名句大概是這幾句了：
「賢明之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。」
譯：賢能聖明的君主，功業建立而不廢馳，所以能被記載在《春秋》上；有遠見的賢士，有了名聲就不會毀棄，所以能被後人稱頌。
「善作者不必善成，善始者不必善終。」
譯：善於開創的不一定善於完成，開端好的不一定結局好。
「古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。」
譯：古代的君子，絕交時不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。
我摘出的這幾句話，其內涵遠遠不止於文字表面的意義，但是全說破了，又缺乏美感，就留給不管是當老闆的，還是當員工的各位，慢慢的品味、琢磨吧...
樂毅報燕惠王書
昌國君樂毅為燕昭王和五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齊人反間（中齊人反間計），疑樂毅，而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單詐騎劫，卒敗燕軍，復收七十餘城以復齊。
燕王悔，懼趙用樂毅，承燕之敝以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不振動。寡人豈敢一日而忘將軍之功哉？會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露於外，故召將軍且休計事。將軍過聽（誤聽閒言），以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自為計則可矣。而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？」
望諸君乃使人獻書報燕王曰：「臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數（列出）之罪，臣恐伺御者（君王左右的人;實指惠王）之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。
「臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王（樂毅持魏使節以奔燕），而以身得察於燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀於父兄，而使臣為亞卿。臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。
「先王命之曰：『我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊為事。』臣對曰：『夫齊，霸國之餘教而驟勝（屢勝）之遺事也。閑（熟悉）於兵甲，習於戰攻。王若欲攻之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑（捷徑）於結趙矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也。趙若許，約楚、魏、宋盡力，四國攻之，齊可大破也。』先王曰：『善』
臣乃口受令，巨符節，南使臣於趙。顧反命（回來覆命），起兵隨而攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上。濟上之軍，奉令擊齊，大勝之。輕足銳兵，長驅至國。齊王逃遁走莒，僅以身免。珠玉、財寶、車甲、珍器，盡收入燕。大呂陳於元英，故鼎反於曆室（燕宮殿名），齊器設於寧臺（燕國臺名）；薊丘（燕國地名）之植，植於汶簧（齊地名）。自五伯以來，功未有及先王者也。先王以為順于其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。」
「臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔後嗣之餘義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世。」
「臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計也。離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也（註：樂毅表示不會率領趙軍攻打燕國）。」
「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說，而不查疏遠之行也，故敢以書報，為君之留意焉！」
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