本來，在北極星告一段落之前，老黑胖子是不打算寫其他文章的。
但是等待的期間太無聊，老黑胖子手癢，也就顧不得這許多了。
這篇文章跟北極星沒有半毛錢關係，沒有興趣的人完全可以跳過，反正老黑胖子的文章本來就只是寫給自己看的。
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話說在2000多年前的春秋時代，鄭國的鄭武公娶了申國的武姜為妻，這個武姜為鄭武公生了二個兒子，一個是未來的鄭莊公，另一個是鄭莊公的弟弟共叔段。
但是因為武姜是在惡夢中(也有說難產的)生下鄭莊公的，所以武姜一直不喜歡這個大兒子、未來的鄭莊公，而極端的偏愛小兒子共叔段。
雖然因為宗法制度、...等種種原因，鄭武公沒有答應武姜廢掉鄭莊公的繼承人資格，改立共叔段為世子，但是武姜想要讓共叔段取代鄭莊公成為鄭國國君的念頭卻從來停止過。
後來，鄭武公死了，鄭莊公順理成章的成了鄭國的國君。他的母親武姜不甘心沒能讓共叔段當上鄭國國君，便要求鄭莊公把大片土地封給弟弟共叔段，還要求鄭莊公給弟弟共叔段許多不合體制的榮寵，鄭莊公一一照辦。
武姜和共叔段不僅不滿足於這些超逾尋常的榮寵和財富，還倚仗權勢，不僅兼併了更多土地，還威逼大臣要遵奉他的管轄，把鄭國搞得像是有二個國君一樣。
而對於武姜和共叔段的種種惡行，鄭莊公只是靜靜的看著，並沒有太多的反應；面對大臣們的進諫，鄭莊公也只是淡淡地說聲：「多行不義必自斃」，也沒有絲毫阻止武姜和共叔段的意思。
終於，武姜和共叔段認為時機已經成熟，便點齊兵馬、約定日期，計劃發動一場軍事政變來除掉鄭莊公，奪取君位。而鄭莊公得知後，一反平常姑息的態度，毫不猶豫點起兵馬討伐弟弟共叔段。
由於鄭莊公並沒有甚麼失德的作為，而共叔段平日裡作威作福、毫無忌憚，鄭國的臣、民們對共叔段並沒有好感，所以都不支持他的政變。而這場戰事的結果也就毫無懸念，鄭莊公很輕易的在「鄢」這個地方打敗不得民心的共叔段，逼得共叔段隻身出逃外國。
共叔段出逃之後，鄭莊公因為深恨母親武姜偏愛弟弟，所以把武姜流放到邊疆，並發下毒誓：「不到黃泉，再不相見」。
日子久了，不管是出於親情的召喚或是其他原因，鄭莊公後悔了，他還是想要能常常能見見母親武姜。想見母親，但是又擔心違背了「不到黃泉，再不相見」的誓言，於是便派人挖了一條地道，讓母子倆在地道裡見面。這就是「黃泉見母」的典故。
上面說的故事叫做「鄭伯克段于鄢」，出自「左傳」，被選為「古文觀止」的首篇。
傳統上，在提到這個故事的時候，多著重於探討孔子的春秋筆法。說因為共叔段不敬兄長，所以不稱他為"弟"、這場政變如同二國之君相爭，所以稱"克"、稱莊公為"鄭伯"，是要譏諷他沒有教誨他的弟弟、不說出奔，是實在難於下筆的意思、...。
老黑胖子不是只會尋章摘句的腐儒，孔老夫子的微言大義，留給別人去研究就好。撇去君臣、母子、兄弟等倫常不看，「鄭伯克段于鄢」這個故事還是很有啟發性的。
首先，老黑胖子覺得人還是該知足一點比較好。心太大，妄想得到太多原本不該屬於自己的虛名、地位、財富、... 只能障蔽了自己的良知；不斷膨脹的野心，只會迷失自我。不會帶來甚麼好下場。
此外，不管倚仗的是權勢、財富、暴力、知識、...，想要對付一個仗勢為惡的人，最好的方法也許不是立即揭發、反抗他的惡行，而是反其道而行，去縱容、甚至鼓勵他繼續為惡。
等到他的惡行到了即便下愚之人都看不下去的時候，再收拾這個惡人，必然能夠輕易得到眾人的支持，事半功倍。
所謂的「自食惡果」、「惡貫滿盈」、「不是不報、時候未到」、...之類的勸世警句，闡明的都是這個道理。
歷史中，這樣的例子多得不勝枚舉，隨便都能舉出一大串；更別說現在的網路世界，往往一點小事就可以被無限放大，這種效應更大。
但是，反過來看，對於我們的朋友和親人，縱容為惡，卻正是愛之適足以害之了。
子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
如果只會去討好、取悅、甚至諂媚阿諛朋友的不義言行而不試圖制止，期盼以此贏得友誼，便難免流於友便辟、友善柔、友便佞，更會害了朋友。這種朋友，雖多無益，只能是互相利用，彼此交相賊而已。
真正的好朋友，除了自己立身端正，對於朋友不義的言行，也必然能夠直言相勸，而不會因為害怕損害彼此的友誼而退縮，這才是真正對我們有益的朋友，也是最難得的朋友。
可惜的是，直言的規勸對大部分人都是尖銳刺耳的，一般人很難聽得進去；而願意冒著不被朋友諒解、甚至失去一個朋友的風險，去直言規勸朋友過失的人，更是少之又少。
孔子把「友直」擺在益者三友的首位，實在是太有道理了。
不過老黑胖子還是得承認，人非聖賢。要能夠時時讓自己不為惡，又能時時規勸別人不為惡，實在是太過於強人所難。勉強自己去追求這種境界，也活得太痛苦了些。
所以，如果偶爾的犯了點小錯，譬如佔了人一點小便宜、或是不小心多嘴，砲了別人幾句、...，只要能適時覺察，趕緊悔悟、收手，也就是了。如果是朋友作惡，不去迎合他、假裝不經意地勸二句，也算是可以交代過去了。
大惡不犯，小惡難免。也許更貼近我們能夠達到的境界。
如果只是一昧為自己或朋友的小惡找種種藉口來正當化這些惡行，看似維護了顏面，但是自我催眠久了，惡言、惡行只能是愈來愈多。
鄭莊公生活在2000多年前的春秋時代，沒有老黑胖子寫「鄭伯克段于鄢」的故事給他看，他卻能洞悉「多行不義必自斃」的道理，真可以說是神人了。鄭莊公在位期間，鄭國國勢強盛，號稱小霸，是鄭國國力鼎盛之時。諡法曰：「兵甲亟作、叡圉克服、勝敵志強、屢征殺伐曰莊」，鄭莊公可算是不愧這個「莊」字了。
鄭莊公雖然聰明、睿智，可他還是沒悟透做人應該為自己、為別人多留點餘地，不要事事說得太滿、太死的道理。他那句：「不到黃泉，再不相見」，給自己製造了多少麻煩？
子曰：「君子求諸己，小人求諸人」，又曰「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣」，實在很有道理。
用現代白話文說，就是如果不懂得「嚴以律己，寬以待人」的道理，總是把話說得太滿、太死，就只能是在邀請別人日後來打臉自己而以。
幸好鄭莊公有羞恥心，懂得挖地道。如果是沒有羞恥心的人，怕是永遠不能領悟這個道理吧！
「賽局理論」是應用數學的一個分支，研究的是競爭與激勵(逞罰)間的相互作用，被認為是20世紀人類最偉大的學術進展之一。
「賽局理論」雖然是數學，可是卻在生物學、經濟學、國際關係、計算機科學、政治學、軍事戰略、....和其他領域裡大放異彩。
在現實生活中，「說謊」、「欺騙」、「仗勢欺人」、...等種種惡行通常會為個人帶來不少利益(否則就不會有人做了，對吧？！)；而像是「利他」、「誠信」、「排隊」、「嚴以律己、寬以待人」、「吃虧就是占便宜」、「多行不義必自斃」、「諸惡莫做、眾善奉行，自淨其意」、... 等等古老的立身處世的準則，則看似對奉行不渝的人並無任何利益。
但是，為什麼自古以來，所有的人類社會都推崇這些不會帶來個人利益的德性，而唾棄那些可以帶來個人明顯利益的惡行呢？
回答這個問題的科學性解答就藏在「賽局理論」之中。
幾乎所有的古老準則都能夠應用賽局理論建立出相應的賽局模型，並且得到與這些古老的智慧一樣的結論。
其根結，就在於那些為人唾棄的惡行所帶來得利益只能是短暫的，不可能長久；一旦自毀人格，破壞了「信賴」關係，必然的結果就是其他人的「拒絕相信、拒絕合作」，其下場也就可知了。
「狼來了」的故事，不僅僅是個寓言故事，更能夠被演繹為一個多人賽局。「不是不報、時候未到」，不是嗎?
網路興起，匿名的特性抹殺了傳統人際關係中的制約力量，很多人便以為沒人知道他/他是誰，躲在暱稱的背後放縱自己的陰暗面。在「實驗經濟學」裡，很多的實驗也證明了，「匿名」確實會改變許多人的決策，做出平常不敢做的陰暗選擇與行為。
雖然「君子之有道，入暗室而不欺」、「君子慎其獨也」是個太過崇高的境界，沒有幾個人能真正做到。但是，時時記得「紙永遠包不住火」、「人在做，天在看」這二句通俗的民諺，有所警惕，應該是不會錯的吧！
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老黑胖子從小喜歡看書，只要是老師不教、學校不考、工作不用的書，老黑胖子都很有興趣，而這樣的興趣從老黑胖子的童年一直延續到了現在。
現代人生活忙碌，能定下心來讀書的不多。
如果要問老黑胖子有沒有甚麼書是現代人再忙碌也應該看看的？那麼，讀幾本關於賽局理論的科普書，應該是最好的建議。
有點賽局基礎，不僅能幫助你讀懂北朝鮮的金三胖，跟老闆談加薪、跟客戶談判、...都有幫助。
如果覺得賽局理論聽起來就很枯燥、難懂(事實上不會)，那麼，就多讀讀歷史吧! 把歷史當故事來讀，不僅不會枯燥，只要稍微用點心，收穫還是可以大大的。
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