穿夾腳拖的老黑胖子

不記得為什麼，我小時候就能背誦楚辭．漁父篇，及至現在，幾十年過去了，這篇漁父於我依然是記憶猶新。
當然，漁父篇絕對不是屈原所作，對比於楚辭其他各篇的文字，這點絕對是明確而且顯而易見的。所以，我們可以猜測，漁父篇應當是後世之人，因感念屈原而作。而史記．屈原賈生列傳中，也有一段幾乎一樣的文字，可以想見，漁父篇應當是成文於西漢初年或更早。
考證漁父篇作者，那是專家學者的工作。這漁父篇不僅文字美，寓意更深，這才是我想談的重點。
故事的內容很簡單…

歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！
這算是最近的心情吧，子曰：「道不行，乘桴浮於海」，樂毅報燕惠王書曰：「善作者不必善成，善始者不必善終」，也許，就該這樣吧!!
 
陶淵明．歸去來兮辭
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

為政不在多言，須息息從省身克己而出；
當官務持大體，思事事皆民生國計所關。
作者是清代嘉、道年間，閩浙總督趙慎畛，算是個跟台灣關係密切的封疆大吏，道光二年（一八二二）趙慎畛實授閩浙總督，對台灣的政務十分關心，簡拔赴台官吏，嚴勘行操，務求賢良秀異。在奏減噶瑪蘭（宜蘭）賦則上，有「分途點驗戍兵，限制米穀出口，俾民間常有餘糧」的治績，從早期對台經營上看，此人可說是十分有貢獻的能員了。
他的這對聯語，不僅做官之人應該時刻勞記於心，就算是私人企業的領導人或專業經理人，也應該以此當作立身處事的標準。

柄材搜集的速度遠遠超出了刀胚生產的速度，已經造成了極大的庫存壓力，只好想想辦法解決這個問題。
正好，在網路上看到在賣一把左岸製造，號稱是手工折疊鍛打花紋鋼T頭小刀，刀柄綁傘繩，附皮套，價錢也不貴，便買來自己改柄。
刀柄用黑檀木片，用三秒膠膠合木材與刀柄，因為覺得太光滑，使用不安全，所以順著我的指頭，在刀柄右側，磨出四個指凹，左側也磨了一個姆指凹，這是我第一次嘗試在刀柄上磨指凹，沒想到出奇順利，鋁板銼真是太好用了。

上次士林刀尋寶，得到的士林刀已經變身完成很久了，現在可以來看看過程了。
壞掉的柄材除掉，把鏽痕用菜瓜布砂紙處理過，再加上WD-40泡一下… 砂紙磨到 400號，換3M泡棉砂布拋光。
因為是實用刀，而且是老刀，我希望能保有歲月的痕跡，也就是要”修舊如舊”，所以不需要太磨得太仔細，大致OK就行了。
一把確定是牛角柄，真是挖到寶了… 另一把是塑膠柄，直接就把衣服脫掉。

很多人都聽過“白馬非馬"，但是大概很少人知道公孫龍子"白馬非馬"真正的意思…
先看一下原文。
白馬非馬，可乎？
曰：可。

根據維基百科所載，大刀王五本名王正誼，字子斌，河北滄州人，回族，生於1854年，卒於1900年，是清末武林的大俠。少年時拜滄州回族武術名師雙刀李鳳崗為師，因為在李鳳崗門下排行第五，擅長使用單刀，故別號大刀王五，梁啟超稱他為「幽燕大俠」。
光緒五年（1879年），大刀王五到北京前門外創立源順鏢局（後來遷往廣安大街）。源順鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。
大刀王五為人仗義行俠，結交維新人士；譚嗣同(就是寫“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”) 時曾隨大刀王五學武術。1898年戊戌變法失敗，八月間譚嗣同曾和大刀王五謀救愛新覺羅載湉，未成。譚嗣同被害後，大刀王五不顧危險，挺身而出，為譚嗣同收屍。
1900年大刀王五在庚子事變中與八國聯軍巷戰，中彈身亡。其頭顱被聯軍懸掛示眾，霍元甲憐，偷取後葬之。