這篇「美韓FTA過關考驗台灣外貿政策格局」,出自電子時報/莊衍松/2011/10/24。
作者立論公允,對台灣外貿也有深入了解。
當然,與其他國家相比,台灣有著與大陸糾纏不清的國際、政治、經濟、歷史與現實問題存在,如何務實的處理這種種問題,為台灣開創出更好的未來,就不是口頭說說與心裡擔憂這麼簡單的事了…
事在人為,一起努力吧!!
美韓FTA過關考驗台灣外貿政策格局
2011/10/24-莊衍松 

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2011/10/25,廣達董事長林百里當著數百名參加台北世界設計大會聽眾,直言「我超恨台大電機系,念書如同念聖經」,並指陳台灣的教育方式有問題,應該要鼓勵學生創新,而不是死讀書。林百里先生還說:「我書讀不好,所以才會成功」。
林百里先生這番話一說出來,立即引起軒然大波,媒體大篇幅報導,教育部次長、台大的教務長和電機學院院長也馬上出面,試圖滅火。
當然,林百里先生一定是有所感慨,才會說出這樣的話,而且,他所說的,其實是老生常談,不算什麼新鮮事。唯一新鮮的,大概就是林先生恨台大電機系了。
英國哲學家羅素,在他的「懷疑論」中這麼說:
1.    當專家們同意時,反面意見不能被視為不能成立。
2.    當專家們不同意時,非專家不能謂之沒有意見。
3.    當專家對正面意見提不出足夠的理由時,一般人大可以懷疑其判斷。
不管林百里先生是不是專家,我肯定是屬於一般人的,為了秉持我一貫懷疑的精神,今天,我就來剖析一下林先生的發言。
林先生是台大電機系畢業、廣達電腦的董事長、一位成功的創業家。但是,他並不是學者、教育工作者,也不是創意大師。而一般印象中,廣達電腦的主要業務,是電腦代工、組裝、OEM、ODM、…,一般評價中,這正是一個不太需要創意的行業,也是林先生從事數十年,並賴以致富的行業。
從上面這些簡歷看來,林先生要談創意、談教育,要批評教育制度、批評學校,都是沒有說服力的。
孔子說:「君子不以言舉人;不以人廢言。」,如果我們因為林先生個人經歷而認定林先生談創意、談教育沒有說服力,這明顯是犯了邏輯上「以人廢言」的謬誤,實不可取。因此,要剖析林先生的發言,還是應該老老實實的以理服人。
如果我們把林先生的發言內容消化、重組一下,可以得到一組三段論陳述:
創意是可以被學校教育出來的,(大前提)
台灣的教育方式有問題,應該要鼓勵學生創新,而不是死讀書,(小前提)。
台灣教不出有創意的學生(結論)
這個三段論陳述,出了大前提外,小前提和結論看起來都是老生常談,沒什麼新意。而我認為,出問題的,恰恰就是這大前提,也因為大前提的錯誤,導致了小前提和結論是否正確,無須再被討論。
如果創意是可以被學校教育出來的,那麼要解決台灣人創意不足的問題就變得很單純,只要在大學裡開個創意系,每年招個幾千、幾萬個學生,幾年以後,台灣就應該充滿了創意才是。
事情真是這樣嗎???
老實說,二十幾年前我讀大學的時候,就修過創意思考的課了,老師很有名氣,也教得不錯,也很鼓勵學生創新,還幫助我們爭取學校經費去實踐創意。如今二十幾年過去了,我刷牙一直是用左手(為了刺激右腦,開發創意),但是我依然沒有變成一個創意人材。
音樂系畢業就會變成音樂家嗎?美術系畢業就會變成藝術家嗎?拿到MBA學位就能當執行長嗎?待過廣達就會懂電腦嗎?會用Google、Facebook、拿智慧手機上網就懂雲端嗎?
音樂系招收學生,只會收有音樂天份、音樂素養也高的學生;美術系招收學生,只會收有美術天份、美學素養也高的學生;即便如此,也不能保證每個學生將來都是音樂家、藝術家。
那麼,我們怎麼可以期望老師、學校、政府可以幫我們教出賈伯斯(Steve Jobs)呢?
60億人口,只有一個賈伯斯(Steve Jobs)、一個比爾蓋茲(Bill Gates);有人類以來,只有一個愛因斯坦。這也可以歸因於老師有問題、學校有問題、教育制度有問題、政府有問題?
更有趣的是,林百里先生還說:「我書讀不好,所以才會成功」。
那麼,所有書讀不好的人都會成功嗎?書讀得好的人都不會成功嗎?
我相信林百里先生這話應該是戲虐之言,但是一個大企業家,動見觀瞻,如此戲虐,很容易引起不好的觀感。
除去這戲虐之言不談,林先生所犯的錯誤,就跟許多市井小民一樣,都天真的認為,只要把我們的孩子,丟進學校,學校就應該還給我一個好孩子,有禮貌、守秩序、學問高、有創意;如果我們的孩子,沒有成為這樣的一個好孩子,那就是老師有問題、學校有問題、教育制度有問題、政府有問題,總之,自己是沒有問題的。
明朝萬歷初年,內閣首輔張居正,推行萬歷新政,推行一條鞭法變法成功,被譽為明朝唯一真正的政治家,他身兼幼年即位的萬歷皇帝帝師,不僅為小萬歷皇帝制定學習計劃,還為了小皇帝容易吸收、學習,還在每一課課文旁自己畫上精美的插畫,製作成世界(也許是中國)第一本漫畫式教材(夠有創意吧) ,並且不分寒暑,親自授課。
張居正死後,他的學生萬歷皇帝抄了他的家,餓死張居正家十七口,其中三名嬰兒;張居正的二個兒子,受不了嚴刑逼供,一個自縊身亡,一個投井自殺沒死成,又絕食也沒死成。
後世公論,明朝亡于萬曆。清朝乾隆皇帝(清高宗)在《明長陵神功聖德碑》裡說:「明之亡非亡於流寇,而亡於神宗之荒唐」。以張居正如此盡心竭力地教育小萬歷皇帝,尚且教出這樣一個亡國之君,老師、學校能對學生的有多大的影響呢?
也許是孔子這「致聖先師」的名頭太過響亮,導致我們對學校、老師的期望太高,而忽略了,真正的教育是應該是要父母、家庭、社會、學校充分配合,並且按照學生的興趣、天份,適當的輔導,讓其充分發揮,才可能有好的結果的。而父母、家庭對孩子的影響,可能是更大的!
張忠謀先生在10幾年前就曾經發表過類似林百里先生言論,結果引來了一篇網路上廣為流傳的「台積電扼殺了優秀學生的創造力?!」。其立論是否正確,我沒有能力判斷,但是不知道張先生與林先生是否想過,您們到底為發掘員工的創造力做過多少努力?您們到底為啟發員工的創造力做過多少努力?您們到底為獎賞員工的創造力做過多少努力?
「錐置囊中,其末立現」,但是前提是得把錐子放到袋子裡;「世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有」。也許賈伯斯(Steve Jobs) 只有一個,但是有創意、堪稱千里馬的好員工應該有不少。
大老闆們!在抱怨千里馬難覓之前,請先問問自己,是不是伯樂!!

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前些天看到部門裡一位同事,在他的 Facebook塗鴉牆上寫了這樣一句話:「看到另一部門的同事來來去去,就想到主管曾經在部門會議裡說的”不教而殺謂之虐” ,真有道理」。
看到這位同事的感嘆,我心裡有許多感觸。一者,都過了這麼多年,當初我的一句話,仍然被同事牢牢記得,既感到面上有光,更感到戒慎恐懼;二者,眼睜睜看著另一個部門陷入了惡性循環,自己卻又愛莫能助,覆巢之下無完卵,如果情勢更加惡化,我的部門焉得獨善其身!!
我還清楚的記得,那次特別的部門會議… 因為我為那次會議特別準備了一份投影片,這對平常隨性的我而言,是十分難得的。
在那份投影片裡,其中一頁,除了”不教而殺謂之虐”以外,我沒有放任何其他文字和圖像;當我講到這一頁的時候,我是這麼說的:「不教而殺謂之虐,如果我教過再殺,就不能說是虐了」。
這算是約法三章吧!
當時我想傳達的意思很簡單,大概的意思是如果我身為部門主管,不能夠建立起基本工作秩序與紀律,而導致整個部門績效不佳,那麼責任毫無疑問的在主管身上;而如果基本工作秩序與紀律已經存在,但是個別員工卻不能遵守,而導致績效不佳,那麼,責任就在這位個別的員工身上了,到時候我追究責任的時候,就不能怪我醜話沒有說在前頭了。
為什麼我要說這樣的話?
俗話說:「一粒老鼠屎,壞了一鍋粥」。當領導的責任,當然就是要能避免粥裡出現老鼠屎;萬一不幸,真的出現老鼠屎,當領導的當然也有責任及早要去除這顆老鼠屎。不能讓老鼠屎壞了一鍋粥,這絕對是當領導的第一要務。
所以,清楚申明工作紀律與要求,當然是絕對有必要的。
要教些什麼?
事實上,”不教而殺謂之虐”的真正精髓就在這個“教”字。要教甚麼? 怎麼教? 正是一個好領導或好主管的基本功課,大致上可以分為幾個層次。
第一個層次的“教” ,就是流程與規章、制度之類的體制教育。
稍有一點制度與規模的公司,在新人到職的時候,都會有所謂新人訓練 (Orientation),公司的流程與規章、制度理所當然的會是新人訓練內容的一部分;而一些更上軌道的公司,還會設計一些有趣的活動或是角色扮演,讓新員工能夠更快進入狀況。
“教” 的第二個層次,我把它叫做環境與資源的教育。
比如說,公司裡各個主管的性格特質如何?該如何和這些主管相處或共事?部門裡的同事的專長是甚麼?遇到甚麼樣的問題可以找誰幫忙?誰是具備某些特殊能力的專家?有沒有甚麼不成文的習慣或規律?
如果新進同事能夠很快的了解到上面這些事情,那麼不僅僅能很快的消除它們進入新環境時的緊張與不安,也會讓它們快速發揮出應有的生產力。
但是,很不幸的,這樣的教育內容,通常沒有辦法做成標準教材。有一些公司會採用師徒制,委派資深員工做為資淺員工的師傅(mentor),主要也就是希望能夠讓新進同事快速適應新環境。
第三個層次,就是責任和授權。
常聽到有人抱怨,都找不到優秀的員工,甚麼事都得自己來。事實上,人才到處都有,會不會用而已。
要能夠充分發揮一個人的潛力,最簡單的方法就是充分的授權,給他足夠大的舞台,做為主管,只要適時的提點,保持方向正確,通常會得到不錯的結果;而不能夠充分授權的主管,當然就得事必親躬了。
因此,聰明的主管,必定得充分了解他的部屬,並且適當授權。
然而,授權的界線與責任的劃分,卻常常不是容易一刀切得乾乾淨淨的事情。
以我來說,不管正式或非正式場合,只要一有機會,我便會對同事溝通我的幾個授權原則:
1. 認真把工作做好是員工的本分,當我把任何工作交付給一位同事的時候,我就是相信他有能力完成任務。
2. 為了完成任務,在不違背道德、習俗、法律和公司規定的情況下,都允許自由發揮,如果有任何疑問,我隨時歡迎來討論。
3. 完成任務的過程中,不可能沒有遇到困難,遇到問題的時候,主動來告訴我是部屬的責任,想辦法幫大家解決問題,是主管的責任。
4. 主管不是神,如果有可能,帶著問題來找我的時候,帶著幾個可能的解決方案一起來,是再好不過的了。
當然啦,我這幾條原則,還必須配合一顆能夠接受失敗,又足夠強壯的心臟才行。
另外,常常見到有的主管把“授權”當作“卸責”的理由,不僅凡事不問,更把責任都推給部屬,這絕對是主管大忌!還記得年輕的時候,和同學朋友一起罵老闆的時候,被罵最兇的,就是沒有肩膀的主管,現在自己當了主管,豈能不自我警惕呢?

我大學的時候,教管理學的老師談到責任與權力的時候,曾說過一句話:「權力可以下授,但是責任不能下授」,這句話我牢記了超過20年,並且時刻警惕。
一句”不教而殺謂之虐”,引出了一肚子牢騷。他山之石,可以為錯。留著警惕自己吧!
晴山開發團隊

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二桃殺三士,是記載在晏子春秋中的一個故事,大概的故事內容是說,在春秋時代,齊國齊景公在位的時候,齊國朝中有三位勇士大臣,田開疆、古冶子和公孫接,不僅勇武過人,而且都為齊國立過大功。
有一次宰相晏子經過三人身邊,這三個人並沒有跟晏子打招呼,於是晏子去見齊景公,跟齊景公說:「君主蓄養勇士,是為了要保衛國家,可是田開疆、古冶子和公孫接三人,驕傲狂妄,不懂禮法,將來一定會作亂。」
齊景公很憂心,認為三人都有萬夫莫當之勇,不會輕易束手就擒。
晏子就獻上一計,請田開疆、古冶子和公孫接三人來,然後拿出二個桃子對三人說:「人多桃子少,誰功勞大的誰就拿去吧!」
於是公孫接、田開疆各自述說了自己的功勞,然後就各拿了一個桃子;這時古冶子就拔劍而起,把自己的功勞也述說了一遍,然後說:「把桃子都拿來吧!」
公孫接、田開疆聽古冶子這麼一說,就說:「我們功勞沒你大,卻取桃不讓,是貪也;做出這樣的事卻不死,是無勇也。」然後便自殺死了。
古冶子看到二人自殺身亡,便說道:「他們死了,而我獨活,不仁;羞辱別人,吹捧自己,不義;怨恨自己所做所為,卻不敢死,無勇。」然後古冶子也自殺死了。
三人死後,齊景公收斂了三人,以士大夫的禮節安葬了三人。
晏嬰是齊國名相,晏子春秋成書於戰國時期,是記載晏嬰言行活動的一部書,書中記載這個故事,當然是想稱頌晏嬰善用智謀,只用了二顆桃子,就免除了齊國未來可能的傷害。
事實真的是這樣嗎?
三國志.諸葛亮傳中記載,諸葛亮好為梁父吟(父音「甫」)。這個梁父吟是古代山東一帶流傳的歌謠,內容也是描述二桃殺三士故事,卻對晏嬰充滿嘲諷的意味。

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不記得為什麼,我小時候就能背誦楚辭.漁父篇,及至現在,幾十年過去了,這篇漁父於我依然是記憶猶新。
當然,漁父篇絕對不是屈原所作,對比於楚辭其他各篇的文字,這點絕對是明確而且顯而易見的。所以,我們可以猜測,漁父篇應當是後世之人,因感念屈原而作。而史記.屈原賈生列傳中,也有一段幾乎一樣的文字,可以想見,漁父篇應當是成文於西漢初年或更早。
考證漁父篇作者,那是專家學者的工作。這漁父篇不僅文字美,寓意更深,這才是我想談的重點。
故事的內容很簡單…

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從小讀書,大概大家都知道齊桓公的故事,都知道齊桓公是春秋五霸之首,因為採納了鮑叔牙的建議,不計前嫌,任用當年曾經用箭射過他的管仲為相,甚至尊管仲為「仲父」。
在管仲的幫助下,齊國實行了一系列的改革,並且首倡「尊王攘夷」,最後終於成就了齊桓公北擊山戎,南伐楚國,九合諸侯,一匡天下的霸業。
我們知道的故事大概就到此為止了,齊桓公稱霸之後的故事,大概是特別有興趣的人才會再深入研究…
事實上,齊桓公晚年的故事,更具有啟發意義。
管仲的年齡大約是比齊桓公大一些的,所以齊桓公會尊管仲為「仲父」。在齊桓公完成了稱霸的大業之後,管仲大約因為年老而生病了,在管仲不久於人世的時候,齊桓公去探視管仲,二人討論到管仲死後擇相之事。
齊桓公問管仲:“群臣之中誰可為相?”,管仲說:“知臣莫如君。”,意思是要齊桓公自己決定,接著,齊桓公提出了一串人選,有易牙、豎刁、開方、鮑叔牙、隰朋等人。
接下來,讓我們仔細看看管仲對這幾個人的評價。
管仲是這麼說的:

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小時候每聽到田單火牛陣大破燕軍,一舉收復齊國的故事,總被田單的智慧與巧計折服,不過在讚嘆之餘,心中總隱隱有個疑問,那個被燕王用騎劫換掉的樂毅到哪去了呢? 
當然,長大後讀了更多書後,我知道了樂毅被陣前換將後,並沒有回到燕國,而是轉向西行,投趙國而去。

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歸去來兮,田園將蕪,胡不歸!
這算是最近的心情吧,子曰:「道不行,乘桴浮於海」,樂毅報燕惠王書曰:「善作者不必善成,善始者不必善終」,也許,就該這樣吧!!
 
陶淵明.歸去來兮辭
歸去來兮,田園將蕪,胡不歸!既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。
舟遙遙以輕揚,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮僕歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。
歸去來兮,請息交以絕遊。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及,將有事於西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時,曷不委心任去留,胡為遑遑欲何之?富貴非吾願,帝鄉不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑!

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為政不在多言,須息息從省身克己而出;
當官務持大體,思事事皆民生國計所關。
作者是清代嘉、道年間,閩浙總督趙慎畛,算是個跟台灣關係密切的封疆大吏,道光二年(一八二二)趙慎畛實授閩浙總督,對台灣的政務十分關心,簡拔赴台官吏,嚴勘行操,務求賢良秀異。在奏減噶瑪蘭(宜蘭)賦則上,有「分途點驗戍兵,限制米穀出口,俾民間常有餘糧」的治績,從早期對台經營上看,此人可說是十分有貢獻的能員了。
他的這對聯語,不僅做官之人應該時刻勞記於心,就算是私人企業的領導人或專業經理人,也應該以此當作立身處事的標準。

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今天學到一個詞,叫做確認偏誤(Comfirmation bias)
這是心理學上的一種現象,簡單的說,就是人們都會傾向於尋找能支持自己理論或假設的證據,而對於不能支持自己理論或假設的證據,則會被忽略。

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花紋鋼01.JPG
柄材搜集的速度遠遠超出了刀胚生產的速度,已經造成了極大的庫存壓力,只好想想辦法解決這個問題。
正好,在網路上看到在賣一把左岸製造,號稱是手工折疊鍛打花紋鋼T頭小刀,刀柄綁傘繩,附皮套,價錢也不貴,便買來自己改柄。
刀柄用黑檀木片,用三秒膠膠合木材與刀柄,因為覺得太光滑,使用不安全,所以順著我的指頭,在刀柄右側,磨出四個指凹,左側也磨了一個姆指凹,這是我第一次嘗試在刀柄上磨指凹,沒想到出奇順利,鋁板銼真是太好用了。

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301.JPG
上次士林刀尋寶,得到的士林刀已經變身完成很久了,現在可以來看看過程了。
壞掉的柄材除掉,把鏽痕用菜瓜布砂紙處理過,再加上WD-40泡一下… 砂紙磨到 400號,換3M泡棉砂布拋光。
因為是實用刀,而且是老刀,我希望能保有歲月的痕跡,也就是要”修舊如舊”,所以不需要太磨得太仔細,大致OK就行了。
一把確定是牛角柄,真是挖到寶了… 另一把是塑膠柄,直接就把衣服脫掉。

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